分析哲学 - 論理と言語を基盤とする現代哲学の潮流
概要
分析哲学（Analytic Philosophy）は、19世紀末から20世紀にかけて英語圏を中心に発展した哲学的伝統であり、論理的分析と言語の明晰化を通じて哲学的問題に取り組むことを特徴とする。フレーゲによる記号論理学の創設とラッセルによるその哲学的応用に端を発し、20世紀の英米圏において支配的な哲学的潮流となった。分析哲学は単一の学説や体系ではなく、論理的厳密性、論証の明晰性、言語への注意という方法論的態度を共有する多様な哲学的立場の総称である。
フレーゲの論理学革命
ゴットロープ・フレーゲ（1848-1925）は、近代記号論理学の創始者であり、分析哲学の源流に位置する。1879年の『概念記法』において、フレーゲはアリストテレス以来二千年にわたって支配的であった伝統的論理学を一新する述語論理の体系を構築した。量化子（「すべての」「ある」）と変項を用いた新しい記号体系は、伝統的な三段論法では表現できなかった複雑な推論構造を形式的に捉えることを可能にした。
フレーゲの言語哲学における最も重要な貢献は、「意義（Sinn）」と「意味（Bedeutung）」の区別である。論文「意義と意味について」（1892年）において、フレーゲは「明けの明星」と「宵の明星」が同一の対象（金星）を指示するにもかかわらず異なる認識的価値を持つことを説明するために、表現の指示対象（意味）と認識内容（意義）を区別した。この区別は現代の言語哲学と認識論の出発点となった。
ラッセルの論理的原子論
バートランド・ラッセル（1872-1970）は、フレーゲの論理学を継承・発展させ、哲学に論理的分析の方法を全面的に導入した。1905年の論文「指示について」では、確定記述（「現在のフランスの王」など）の論理的分析を通じて、存在しない対象に関する哲学的問題を解決する方法を示した。ラッセルの分析によれば、確定記述を含む文は、存在量化子を用いた論理的形式に翻訳可能であり、見かけ上の存在論的問題は言語の論理的構造の誤解に由来する。
ラッセルとホワイトヘッドの共著『数学原理（Principia Mathematica）』（1910-1913）は、数学を論理学に還元する論理主義の壮大な試みであった。また「論理的原子論の哲学」（1918年）では、世界の究極的構成要素である原子的事実と、それに対応する原子的命題から複合的な命題が構成されるという世界観を提示した。
論理実証主義
1920年代にウィーンで結成された「ウィーン学団」は、論理実証主義（論理経験主義）と呼ばれる哲学運動を展開した。シュリック、カルナップ、ノイラートらを中心とするこのグループは、フレーゲ・ラッセルの論理学とウィトゲンシュタインの『論理哲学論考』の影響のもと、「検証原理（Verifikationsprinzip）」を哲学の中心的原理として提唱した。
検証原理によれば、ある命題が有意味であるためには、原理的に経験的に検証可能でなければならない。この基準に照らせば、形而上学・神学・倫理学の命題は事実について何も述べていない疑似命題であり、哲学から排除されるべきとされた。哲学の正当な課題は、科学的言語の論理的分析に限定される。この急進的な立場は、形而上学の全面的な否定として大きな論争を呼んだが、科学哲学の発展に多大な貢献をなした。
日常言語学派
1940年代から1960年代にかけて、主にオックスフォードを中心に「日常言語学派」が展開された。ライル、オースティン、ストローソンらは、形式論理学による言語分析ではなく、日常言語の実際の使用の精密な記述を通じて哲学的問題の解消を試みた。
ギルバート・ライルは『心の概念』（1949年）において、心身二元論は「カテゴリー錯誤」に基づく哲学的神話であると批判した。J・L・オースティンは言語行為論を提唱し、言語が記述だけでなく、約束・命令・宣言など多様な行為を遂行することを体系的に分析した。この言語行為論は後にサールによって発展された。
クワイン以降の展開
ウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン（1908-2000）は、論理実証主義の二つの教条――分析的命題と綜合的命題の区別、および個々の命題が独立に検証可能であるという還元主義――を批判し、「経験主義の二つのドグマ」（1951年）において分析哲学の新たな方向を拓いた。クワインの全体論（ホーリズム）によれば、知識は個々の命題としてではなく、全体として経験に直面する体系であり、いかなる命題も原理的には改訂可能である。
その後、クリプキの可能世界意味論と固定指示子の理論、パトナムの意味の外在主義、デイヴィドソンの解釈の理論など、分析哲学は形而上学の復権をも含む多様な方向に展開した。現代では分析哲学と大陸哲学の境界も流動的になりつつあり、両者の対話が進んでいる。認識論、倫理学、政治哲学、心の哲学、科学哲学など、哲学のほぼ全ての分野において、分析的方法は標準的な研究手法として定着している。